تناولت المواضعات لأهل الفقه والفلسفة والعلوم العقلية « 1 » . وماذا يعني المصطلح غير العهد الاجتماعي ؟ 3 - نظرية العلاقة بين اللغة والإشارة هناك رأي تبنّاه بعض العلماء يقيس اللغة بالإشارة ، ولتوضيح هذا الرأي لابدّ أنْ نعرف أنَّ هناك ثلاثة ألفاظ تعبِّر عن الإشارة حسب درجاتها : أ - العلامة ( الآية ، الدلالة ) وهي إشارة طبيعية بين حقيقةٍ ( عنصر " ألف " ) وأخرى ( عنصر " باء " ) كما السحاب يدلنا على احتمال المطر . وهذه العلاقة لا ترتبط بالعامل الإرادي . فالسحاب لا يريدك أن تعرف أنّه دليل للمطر وعلامة له . ب - المؤشِّر والمؤشِّر هو علامة يضعها الانسان للدلالة على حادث ، مثل إشارات المرور التي تدل على قوانينها ، وهذه الإشارة قد وُضِعَت للدلالة ، فالعامل الإرادي مؤثِّرٌ فيه . ج - الإشارة اللسانية الإشارة اللسانيّة تشترك مع المؤشِّر في أدائها ولكنها تتميز عنها بأنّها ملفوظة أو مكتوبة ، وأنّها موضوعة في إطار منظم وثقافة معيَّنة . كما تتميَّز الإشارة اللسانية عن سائر المؤشِّرات ( مثل لوحات المرور أو إشارات السفن لبعضها أو ما أشبه ) في أمور ، منها : أنَّ الإشارة اللسانيّة ذات محتوى دلالي ( مدلول ) وتعبير صوتي ( دالّ ) تجمع بين مفهوم وصورة صوتية « 2 » . وقد ذهب المحقِّق الاصفهاني إلى نظريّة الإشارة حيث قال : « لا شبهة في إتّحاد حيثيّة دلالة اللفظ على معناه وكونه بحيث ينتقل ( الذهن ) من سماعه إلى معناه ، ( إتحادها ) مع حيثية دلالة سائر الدلائل ، كالعَلَم المنصوب على رأس الفرسخ ، فإنه أيضا ينتقل ( الذهن )

--> ( 1 ) - أنظر : المصدر ، ص 283 - 284 . ( 2 ) - انظر : مدخل إلى الألسنية ، ص 10 - 12 .